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南怀瑾经典语录｜国粹大家十六个扭转运气的法子
扭转运气古老以来一向就是人类所摸索的话题。不论是中国的儒释道文化中，都有各种教诲让人们若何靠本身的尽力来扭转本身的运气。就如释教文化，倡导人们以“诸恶莫作，众善推行”的思惟，让人们晓得缘原由果，富有正能量的踊跃人生观去缔造本身的运气。在中国的科教大典之称的《了凡四训》就是一部较有影响力的高文品。
提及扭转运气，曾对中国儒释道三家文化较为精晓的国粹大家，南怀瑾曾就有茵蝶,说到十六个扭转运气的法子，可谓经典。本文大茶经就根据南怀瑾师长教师这十六个法子赐与简略的论述，看看这十六个法子是不是对你有所感悟。
第一个：心相“心正、身修、家齐、国治、全国平。”《礼记·大学》原文“古之欲明明德于全国者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正尔后身修，身修尔后家齐，家齐尔后国治，国治尔后全国平。”
要治理好国度的人，要先整理好本身的家；要整理好家的人，要先举行自我涵养；要举行自我涵养的人，要先规矩他的思惟……思惟规矩了，然后自我涵养完美；自我涵养完美了，然后家庭整理有序；家庭整理好了，然后国度安宁繁华；国度安宁繁华了，然后全国平定。
无论你做甚么事，一切都要从正心起头，要正心，咱们从小到大，做的每件事变，只不外是为了知足本身的“意识心”。换句话说：物资的具有与安排，只不外是想知足咱们本身的心。
前人造字的时辰，把“心”上有“相”就叫做“想”。咱们天天感受内心在动的，都是“相”，不是咱们的本意天良。咱们只是错把勾当着的“相”认为是本身。世界上任何事物，都有“相”与“体”。即能变的是“体”，所变革的是“台中借錢,相”。
咱们天天经由过程眼、耳、鼻、舌、身体等接触外界，使心上发生了无数的别离、执着，这些别离、执着就是心“相”。得与失，有与无，成与败，好与坏，善与恶，福与祸，吉与凶，大与小，黑与白，长与短等等，都是咱们心上的相。如释教文化中《金刚经》讲的，咱们不克不及执着于相。
第二个：因果咱们糊口在这个世界上，老是有许很多多的利诱。要吃要穿，等等的一大堆的懊恼，那是怎样来的呢?对此，南怀瑾师长教师说道：“要弄大白这些事理，必需晓得这个宇宙的一个法例，“因果法例”。甚么是因果。因就是种子（前因），果就是果实（后果）。‘种瓜得瓜，种豆得豆’这是因果；‘种瓜想得豆，种豆想得瓜’这违背了因果法例，得不出成果，以是不是因果，错用了因果。”
第三个：财产财产是人类最必要追赶的抱负。正所谓“正人爱财，取之有道。”对此，国粹大家南怀瑾用一个很是好的比方说到：“那末咱们来看看获得财帛的因果公式：舍（财帛，种子）+职业（助缘）→得（财帛，果实）以是‘舍得舍得’，有‘舍’才会有‘得’。晓得了这个因果，咱们才有机遇获得财帛。”
第四个：运气不少人信赖运气是上天放置的，借使倘使也有可能。佛家的云谷禅师奉告明晰凡师长教师，成果扭转了本身的一辈子。
对此南怀瑾师长教师说：“‘同台用饭，各自修行’，革新运气只能本身改，他人帮不上忙。怙恃只能教你用饭、走路的法子；饭要本身吃，路要本身走。总是想坐享其成，等他人来解求你的思惟要不得。”“运气是本身酿成的，怎么造的呢？是咱们的‘心’酿成的。”
南怀瑾：“依照因果法例，舍财帛—得财帛，舍伶俐—得伶俐，舍快活—得快活等等都在一个舍字，内心舍得越清洁，你就越有福分。你历来不给他人设置停滞，他人也不给你设停滞，出门在外事事顺遂，到处有朋侪帮忙，这就是福分。”
南怀瑾：“提醒：舍快活是让他人内心安泰，是给本身种身体康健的因。运气是“心”造的，扭转运气亦要由“心”上改。诸恶莫作，众善推行。除此以外其它一切法子都扭转不了运气。朋侪，好自为之！”
第五个：健健康康是人类寻求的重要法例，要想获得康健，一切都要观照本身。以是南怀瑾师长教师说出了七个要点。
第一养：心境。清净心，咱们的心要象水同样，干净、清洁、安静；第二养：形态。不要自作病相。不要给人感觉你病歪歪，或精力不振的模样；也不要装病好让他人怜悯赐顾帮衬你。心清净、不想病就不会抱病。穿戴要整洁干净，给人以康健的形相。
第三养：水份。天天起床喝两杯水，约莫一杯150ml。要渐渐地喝，心不服静，焦急就会喝得快；第四养：食品。以清、淡、简略的素食为标；第五养：淋浴。调理好水温，出格是冬季，水温不要太热，太热会使皮肤干燥。
第六养：睡眠。每一个礼拜最少有四天晚上11点要睡觉，子时不睡觉，肝胆两条经络得不到苏息，弥补睡眠十多个小时都不克不及够补回来，越睡还越累。咱们的大便很臭，就是肝脏在超负荷事情的症状；第七养：熬炼。把“生命在于活动”改一改，酿成“生命在于相对于活动”，心要静，身要动。心不要乱想工具，身体不要久坐、久睡。
第六个：五福中国讲“五福临门”，人人都但愿得五福。南怀瑾师长教师建议大师要多积福，也就是多培育提拔福报。南怀瑾：“提醒：心中既无懊恼也无哀痛，无得也无失，没有荣辱，心中安静，叫做清福。若是你是正在靠近这个迁移转变点，必定要警戒本身，革新本身。“
第七个：为人
为人处世之道做的好，方可调和自他瓜葛。对此，南怀瑾师长教师说：“存美意、说好话、行功德、做大好人，这四句话是一，不是四，有同样做欠好，其它三样也做不到。”
第八个：遵法
遵法是每小我的根本。南怀瑾师长教师：“不辱国主，不做民贼，不违法律王法公法，不漏国税。遵法为了甚么？是为了使咱们心安啊！三更敲门心不惊！成天胆战心惊地糊口成心义吗？如今社会上有不少教派，无论它说很多么好听，只要用这个准则去怀抱，是善是恶一目明了啊！”
第九个：孝道要懂孝道。南怀瑾：“贡献怙恃即咱们常说的“孝心”。孝心是让怙恃糊口无忧，衣食完好，经常与怙恃互相交换，互相沟通。”
第十个：尊师南怀瑾“怙恃给了咱们的身命，教员给了咱们的慧命（韓劇dvd專賣店,伶俐的生命）。在贡献怙恃的同时，咱们必需生起“尊重心”去奉事师长。”
十一个：常识前人说常识可以扭转运气。南怀瑾师长教师用了三个量来奉告人们：“世事洞明皆学问，情面练达亦文章。咱们如今学的常识是古人履历的堆集。常识凡是有三种种别：一是现量；二是比量；三是圣教量。”
“现量是你眼睛能见到的物资，并能晓得物资的质量、巨细、色彩、外形等等；比量是你听见屋外有声音，可以或许经由过程以往的履历，辨别出是车声，人声，或瞥见远处有烟，晓得那边着火等等；圣教量是古代贤人或科学者说的话，由于咱们信赖他们的人格，信赖他们没有来由要骗咱们。如我如今写的这些常识，就是古圣先贤说的。只不外我是用些普通的说话写出来而已。”
十二个：瓜葛对付瓜葛，南怀瑾师长教师分为四种，他说：“咱们晓得，出产瓜葛是人与人之间的瓜葛，人与人之间的瓜葛只有四种：一、 报恩的：人与人之间能相互帮忙的。二、 报仇的：人与人之间常常打骂、打斗、说浮名、造谣、互相间谁也不平谁的。三、 索债的：欠情面债，欠人财帛的。四、 还债的：常常出钱、着力帮忙人的。”
十三个：家庭南怀瑾：“人与人之间的瓜葛处置好了，家庭必定幸福完竣。家庭是社会的一个细胞，家庭好，社会也会好！家庭不敦睦，仳离率就高，社会就会有不少难明的抵牾。这是天然之理，咱们要大白。”
十四个：风水咱们晓得，道家对风水最为讲求，这是中国的老传统，也是养身哲学。对此南怀瑾师长教师说：“前人讲风水，是讲人的家居与情况的共同。水源在东边，你就不克不及将茅厕建在东边，将垃圾倒在东边，这是讲卫生。修建的地基建在实地，背靠山，是讲平安。门对坦荡地或远水，是前人的摄生哲学，调理心情！”
十五个：修行现代社会愈来愈多的人起头讲修行，不论是道家，仍是佛家都讲修行，那末甚么是修行呢？
南怀瑾：“修行是甚么？批改本身毛病的言行，称为修行。本身有错误，必定要广而告之，让他人批判一下，让大师帮忙你更正；本身做了功德，必定要健忘，不要逢人便说。有一些没有伶俐的人，有错误暗藏在内心，做了功德逢人就说。他不晓得，做的功德经他人一夸，就报销了。做的错事（恶因）却越积越多，没有人晓得，一向积着，厄运不久将至！提醒：积德因与积恶因，要本身选择清晰。”
十六个：心药最后一个法子，南怀瑾师长教师用了无际大家的心要方来做结语，无际大家便是唐代希迁僧人，拜在佛家的禅宗六祖之徒青原行思门下，时人尊曰石头僧人与马祖并称二师。
无际大家心药方：大家谕众人曰、凡欲齐家、 治国 、学道 、修身 、先须服我十味灵药，方可成绩 ，何名十味；好肚肠一条，慈悲心一片，和顺半两，事理三分，信行要紧；中直一块，孝敬十分，诚实一个，阴骘全用，便利不拘几多。 |
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發表於 2019-8-28 16:11:25
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